[הכוכב היהודי] תולעת ספרים כשרה: מורשתו התורנית של רבי שלמה

מאת אלן ג'יי גרבר

אמר רבי שלמה מקארטין: "אם אתה רוצה להעלות אדם מבוץ וטינופת, אל תחשוב שדי להמשיך לעמוד על העליונה ולהושיט לו יד מסייעת. אתה חייב לרדת עד הסוף בעצמך, לרדת לבוץ ולזוהמה. אז אחזו בו בידיים חזקות ומשכו אותו ואת עצמכם אל האור."
הנה עוד אחד, "כשאתה מספר סיפורים על אנשים קדושים, ואתה מספר לאנשים אחרים שיש אנשים קדושים בעולם, זה ממלא אותך בשמחה."
גם אלי ויזל, חתן פרס נובל לספרות, יש מילה על סופר השבוע. "הוא יסבול עם אלה שסבלו. אוהב לאהוב, הוא לעולם לא יפגע באדם שאליו הוא מדבר. במקום שאחרים עשויים להשתמש בטיעונים והאשמות, הוא העדיף שבחים. אף פעם לא שמעתי אותו מדבר רעה על אחר, אפילו על אלה שקצת פחות אכפת לו ממנו".
מילים אלו משקפות את אחד האישים הכריזמטיים ביותר של המאה הקודמת ביהדות. רב, שצורתו ושיטתו הייחודית עוזרות להציל את היהדות מהתכלות של ציוויליזציה דקדנטית שהקיפה אותנו. כעת, שוב, האוצר שהוא מורשתו של רבי שלמה נמצא בחיבור חדש, "פירוש התורה של רבי שלמה קרליבך" מאת פרסומי אורים. בכרך הראשון של הסדרה הקרובה יש בפירושו של רבי שלמה קרליבך לשש הפרשיות הראשונות של ספר בראשית, אולי בין ההתייחסויות האנושיות והאנושיות ביותר לטקסט האלוהי הקדוש, ובכך באמת מעצימים את משמעותו ואת תורתו. בהקדמתו לעבודה זו מציין הרב שמואל אינטראטור את השפעותיהם של הדמויות הרבניות הבאות מאחורי פועלו של הרב קרליבך.
"תורתו טומנת בחובה עומק שנטווה לנצח דרך שטיח של פרשנויות ויישומים רב-שכבתיים. זווית ראייה זו ללימוד התורה הוא ירש מאדונו הגדול, הרב אהרן קוטלר, מייסד ישיבת לייקווד, שהרצאותיו המזהירות ידועות בעולם בזכות לימוד הלימוד התלמוד המפורט והמפורט שלהן.
"רוחב התורה והיקף חייו של ר' שלמה, הניכר ברבות מתורותיו, הם גישה ללימוד התורה שלמד מהרב שלמה הימן, ראש ישיבת הישיבה 'תורת ודעת' שהעדיף גישה רחבה ומכילה יותר על פני גישה מפורטת יותר. , פיתח אחד.
"יישום הגישות התלמודיות וההלכתיות המתוחכמות של רבי שלמה לתפיסות רוחניות וקבליות הן בבירור השפעות של חניכותו הקרובה עם הרבי האחרון מליובאוויטש".
השפעות אלו יחד עם תורתם של ישביץ וברסלב, כולן התלכדו והן באות לידי ביטוי בתורת התורה המצויה בחיבור חדש זה של תורת התורה של רבי שלמה.
כדוגמה לתורות אלו ראו את הדגימה הבאה מפרשת נח השבוע. "רבי נחמן וכל האדמו"רים אומרים שהקב"ה מעולם לא אמר 'יהיו מים', אז מאיפה הגיעו המים? האמת היא שהמים הם הדבר היחיד, שנמצא בין לפני הבריאה לאחר הבריאה..."
מים טהורים מאוד; מים הם לחלוטין טהורים מאוד, כלומר, בצורה עמוקה מסוימת, המים אינם נגועים על ידי הבריאה. זה נוצר ובכל זאת לא נוצר. אז העניין הוא שברור, האופן שבו העולם התפתח 'לאחר הבריאה' היה מזוהם לחלוטין, אז אלוקים התחיל לסגת. הוא לא הרס את כל הבריאה אבל הוא חזר חצי צעד אחורה."
בהוראה אחרת זו ביחס לתפילה אנו למדים את הדברים הבאים: "אתה יודע למה נח לא התפלל על העולם? נח האמין באלוקים. הוא הבין שה' ברא את העולם, ועכשיו ה' רוצה להרוס אותו. אז אנשים רעים ואין מה לעשות בנידון, צריך למחוק אותם. אם מישהו רשע, אז אתה צריך להשמיד אותו.
"אתם יודעים חברים, אם מישהו אומר לי, 'קניתי גלידה בעשרים וחמישה סנט ואני לא אוהב את זה, אני רוצה לזרוק אותה', אני לא בוכה על זה.
"אם מישהו אומר לי 'קניתי משהו במאה מיליון דולר ואני רוצה לזרוק אותו', אני אומר, 'בבקשה אל תעשה את זה'.
"ראה מה זה... נח לא ידע מה זה העולם, הוא לא ידע כמה העולם יקר. כן, הוא ידע שזה עולם יפהפה. הוא ידע שיש אלוקים אחד, אבל מאמש יודע על מה העולם, כמה עמוק העולם, כמה עמוק כל בן אדם? את זה הוא לא ידע."
אני מסיים את חיבור זה בהתבוננות הבאה של הרב אינטרטור. "התורות בספר זה לא נועדו רק לקריאה, אלא הן נועדו ליהנות ולחוות אותן כ'מוזיקה קדושה'. בסופו של דבר הם נועדו כשיעור לחיות 'חיים קדושים'”.
ואכן, לאלו מאיתנו שנהנו מרבי שלמה בחיים, דפי לימוד אלו יחזירו אותנו לזיכרונות הקדנס של קולו בפרוזה ובשיר כאחד. לאלו מכם שמעולם לא התנסו בו על הדוכן או הבמה, נא לקבל עבודה זו בחודש שיבוא וללמוד את המחצית הראשונה של ספר בראשית כפי שלא למדתם אותה קודם לכן. למידע נוסף על זה ועל פרסומים עתידיים בסדרה זו, ייתכן שתרצה לבדוק www.CarlebachLegacy.com .
[מאמר מאת TheJewishStar.com ]