מגזין משפחה: תפילת פינקי

בשבוע האחרון מגזין משפחה יש ראיון מדהים עם המלחין בעל השם העולמי פינקי ובר . אתה יכול לקרוא חלק מהראיון למטה.

התפילה של פינקי
מאת אריה ארליך
תמונות מאיר הלטובסקי, JDN

באולם שמחה טיפוסי בוויליאמסבורג, ר' פנחס ובר , "מלך הבחנות" של אמריקה, הופך את המכלול לנהר של דמעות.

לבית הכנסת בסאטמר ברחוב רודני מגיע שיעור מגיד הרב פנחס מרדכי וובר לפנות בוקר למסור שיעור מעמיק בגמרא לקבוצה של 30 יונגלייט.

באולפן בביתו של הרב פינקי וובר, המלחין יושב עם אחד מהזמרים המובילים של סצנת המוזיקה היהודית, לעבוד על שיר בהזמנה אישית.

שלוש סצנות, שלוש היבטים של אחד מגדולי היוצרים של השנים האחרונות - יוצר "רחיים", "תפילה לעני", "ענינו" ושירים רבים נוספים - תעלומה המכונה רבי פנחס (פינקי) מרדכי ובר.

אמור את השם " פינקי ובר ", ורוב הסיכויים שמישהו יתחיל לזמזם. חסידות סאטמר מוויליאמסבורג הלחינה כמה מהשירים הפופולריים ביותר של השנים האחרונות - שירים כמו "רחיים", "תפילה לעני", "ענינו" ולהיטים נוספים.

אבל לפני זמן לא רב, המעריץ הממוצע של המוזיקה החסידית היה מתקשה לשים פנים לשם " פינקי ובר ". במשך יותר משני עשורים היה ר' פנחס מרדכי ובר מוכר לחסידי וויליאמסבורג כבעל כישרון נדיר. כמעט אף אחד לא חלם בכמה לבבות שהכישרון הזה יגע, וכמה רחוק מסצנת הטנץ של המצווה ירחקו שיריו.

האיש שגילה את הכישרון הנדיר של ר' פינקי ובר להלחנה הוא הזמר האמריקני ר' מיכואל שניצלר , שהוציא לפני למעלה מעשור סדרת אלבומים פופולרית ביידיש. כל השירים באלבומים האלה היו פרי יצירתו של וובר. ר' אייזיק הוניג , עוד זמר אמריקאי ידוע, ביסס את אלבומו V'sivneihu על יצירתו של ר' פנחס. מאז, יצירותיו של רבי פינקי וובר כיכבו בכל אחד מאלבומיו של הוניג. השנה בשבט אמור להופיע אלבום נוסף של הוניג בחנויות, והוא יכלול חמש יצירות של וובר.

אבל ר' פנחס צבר לקוחות רבים נוספים בשנים שלאחר מכן, לקוחות כמו אברהם פריד ("פדושה לאמחה", "כה הרץ לנו", "איש חיל"), מרדכי בן דוד ("מדס החכמים", "תפילה לעני". "), שלוים גרטנר ("השיבה שופטינו", "שובו לחם לאוהלכם", "אשרי מי", "רעה נא בעניינו"), ליפא שמלצר ("על טוסטר", "איה מקום כבודו", " שבעתי", "וביפרת על יושבי ארץ ישראל", "גלט" ועוד) וסרולי גינסבורג ("ענינו"). אלבומו החדש של ישראל ורדיגר , עודה לקל, מכיל גם חמש יצירות שהן פרי עבודתו הקשה של הרב פינקי ובר ותוצר עולמו הרגשי.

כיום, למרות הרפרטואר והמוניטין המדהימים שלו, הלחנת מוזיקה נותרה עיסוקו המשני של רבי פנחס. בראש ובראשונה, הוא עוסק בצורת אמנות שממנה נהנה בעיקר הציבור היהודי האמריקאי - חיבור של גרמן. "יצרתי ז'אנר חדש של גרמנים. אבל עכשיו זה הועתק על ידי רבים אחרים", הוא אומר לי במהלך שיחה ממושכת שמתקיימת מתחת ליציע בית המדרש המרכזי של סאטמר ברחוב רודני, בוויליאמסבורג, שם הוא פתח סדק זעיר לתוך עולמו הפנימי השמור היטב. מעלינו ומסביבנו 5,000 חסידים החוגגים את ברכות שבע ברכות לנכדתו הבכורה של האדמו"ר כ"ק האדמו"ר זלמן לייב מסאטמר שליט"א.

לאחר מכן הוא מוסיף, "אני מתפרנס מגרמנים, אבל אני נהנה הרבה יותר להלחין ניגונים".

למרות הגילוי הזה, ניהול שיחה עם הרב פינקי ובר על עבודתו אינו הישג קל. הוא לא מסכים בקלות לדבר על עצמו או להיפתח. באופן כללי, אנשים נוטים להיות יותר פתוחים בשיחה של אחד על אחד, בעוד שהם מתמלאים בפחד כשהם עומדים מול קהל, אבל עבור הרב פינקי וובר, ההפך הוא הנכון. כאשר הוא עומד מול קבוצה גדולה של מאזינים, דעתו צלולה והמילים באות אליו בקלות. הכישרון שלו לאלתור הוא באמת יוצא דופן. אבל בשיחה פרטית הוא הופך להסס, בוחר את מילותיו בקפידה. ברור שלא נוח לו להתמקד בכישרון שלו. ואולם בנושאים הנוגעים לתורה או חשקפת - ובנושאים שאינם תורניים - מציג חסיד סאטמר האדוק הזה כמות מרשימה של ידע, כמו גם קנאוס אותנטי האופייני לקהילתו.

הערות מקבילות ר' פנחס מרדכי ובר מקיים סדר יום קפדני המשלב תפקידים של שיעור מגיד, מלחין ובדרן.

אפילו כילד קטן, הכישרון שלו היה ברור. "כשהייתי ילד, תמיד הרגשתי שיש לי חוש לשיר ולחריזה", משחזר רבי פנחס. "כנער צעיר זכיתי לשיר לפני ויואל משה מסאטמר בחנוכה.

"אני בא ממשפחת סאטמר, אבל אני חייב להדגיש שאני חסיד סאטמר מבחירה", הוא אומר ומפיל קוביית סוכר לתוך כוס קלקר של קפה מהביל, מהסוג שהבתי ספר בוויליאמסבורג מספקים בכמויות גדולות. "אבי, ר' אלישע ובר, גר בירושלים. הוא נכדו של ר' משה קליערס, הרב הראשי המפורסם של טבריה. בשלב מסוים הוא ברח מארץ ישראל מפחד הצבא". [חותנו הוא הרב משה יעקובוביץ, מבכירי קהילת סאטמר בברוקלין.]

כילד, פינקי הצעיר היה יוצר חרוזים לחבריו ומשמיע אותם. מאוחר יותר, במהלך לימודיו בישיבת סאטמר, חידד את כישורי החריזה שלו ולימד את עצמו לנגן על קלידים. "לפני 25 שנים, לאחר נישואי, התחלתי לנגן על קלידים בחתונות לפרנסתי", הוא מפרט. "ואז עברתי לבדג'נוס. אני עוסק בתחום כבר 21 שנים. הייתה לי הזכות להיות הבאצ'אן בחתונות הדור השני, שם הייתי הבאצ'אן גם בחתונות של ההורים.

"הזכות הגדולה ביותר שלי הייתה להביא שמחה לגברים נכבדים וצדיקים בולטים. אירחתי את האדמו"ר בובובר והביר"ח משה מסאטמר זיכרונם לברכה, וכן את האדמו"רים מטוש, פשבורסק, סקולן, תולדוס אהרן, בויאן ועוד רבים אחרים.

"לא מזמן הגיע לכאן האדמו"ר מפשבורסק, המתגורר באנטוורפן, והתבקשתי לארח אותו בהיכל "עטרס אברהם". כשסיימתי, בירך אותי הרבי 'כשם שהבאת לנו שמחה, כך ה' ישמח לך'”.

לפני כ-12 שנים עבר הרבי פינקי ובר מיצירת מילים ללחנים. באותה תקופה, רבים הרגישו שז'אנר המוזיקה החסידית נראה כ"מתייבש". המאזינים קיבלו את התחושה שכבר נעשה שימוש בכל המוטיבים הפוטנציאליים, ושאין אפשרות קטנה להפתעה או מקוריות. יחד עם הרב פינקי ובר, שהביא למוזיקה החסידית בדיוק את מה שהיא צריכה: חדשנות ומקוריות, שרויה בנאמנות לאידיאלים הבסיסיים. "פינקי הצליח להציג מוטיבים חדשים בתוך המחוזות המוכרים", מסביר אחד מחבריו. "הוא הפיק יצירות שאנשים עדיין מפתיעים. להיות חדש ומקורי בעולם המוזיקה החסידית של ימינו זו הצעה לא פשוטה בכלל. מספר יצירותיו אינן פשוט להיטים פופולריים לזמן קצר; הם שירים עם חיי מדף ארוכים. זה המבחן האמיתי של כל מלחין, ופינקי הוא אחד המלחינים הבודדים שעברו את המבחן”.

הרב פינקי התאים באופן ייחודי להפיח חיים חדשים בניגון החסידי, כי הוא כבר ביסס את עצמו כמשהו חדשן בעולם הבדחנוס.

"כשהפכתי לבאצ'אן, הסגנון הישן של הגרמנים היה במצוקת המוות שלו", הוא מסביר. "חלקים גדולים מהציבור האמריקאי הפסיקו להתעניין בזה. היה צורך בחדשנות. אבל החידושים שלי הלכו כמו בדכנאים ותיקים, כמו המנטור שלי, הרב חיים מנדל מרמלשטיין".

נכון, יש כמה היבטים של badchanus שלעולם לא משתנים, לא משנה מה האירוע או מי המשתתפים. הרב פינקי מסביר כי "כל חתונה דורשת הכנה אישית. אני תמיד צריך לדעת את שמות המכותנים ואת אילן היוחסין המשפחתיים שלהם. לאחר מכן, זה תלוי באישיות של המשתתפים והאם אני שר עם אחרים או סולו. הבעיה היא שלפעמים אני מכין גרמן אחד ואז מוצא את עצמי מדקלם טקסט אחר לגמרי, מכיוון שהקהל שונה לחלוטין ממה שציפיתי. במצבים האלה אני מאלתר במקום.
"מישהו נשאל פעם כמה זמן לוקח לו להכין דרשה. הוא ענה: 'דרשה של 15 דקות מצריכה ארבע שעות הכנה, אבל לנאום של ארבע שעות מספיקות 15 דקות הכנה'. לפעמים, אני מגלה שהחתיכות הארוכות יותר לא דורשות יותר מכמות קטנה של הכנה."

בפעולה הסצנה היא חתונה טיפוסית ב"אטרס אברהם". די במבט חטוף באולם כדי שהרבי פינקי ובר יעריך את הקהל שלו: קהל צעיר שישים לב היטב לכל מילה. הוא מתחיל בקצת הומור, כמו רבי יענקל מילר ביום עליז במיוחד. "חשוב לי להתאים את מצב הרוח של הקהל", הוא יספר לי אחר כך.

כעת ר' פינקי נמצא באור הזרקורים, והוא חייב לנצל את הרגעים הראשונים האלה כדי ליצור קשר עם המאזינים. "עם מספר כה גדול של ארגוני חסד", קורא הרב פינקי ובר לקהל שלו כשהוא מחמם אותם, "זה ממש לא ייאמן שהמשיח עדיין לא הגיע. רק אתמול שלחתי שיחת תנחומים לאביילים. ראיתי שמיסקים היה שם, מארגן ארוחות, מתרפס על הכיסאות הנמוכים ומקים מכה. שאלתי אותם למה הם צריכים מכצה, והם אמרו לי 'יושבים פה שני אחים בשבעה שלא מדברים ביניהם'”.
קולות צחוק נשמעים מהקהל; הרב פינקי השיג את מטרתו, דגדג את החוגגים גם כשהוא שומר על הבעה דמוית ספינקס. בראשו הוא כבר מתכנן את שנינותו הבאה, שבה הוא יעסיק את הקהל לפני שייכנס לחלק הרציני והרגשי של הרפרטואר שלו.

מזהה אותי כאדם ארץ ישראלי, הזמר/בדן/מלחין/משורר מצא חומר לשורה הבאה שלו. "יש כאן יהודי מארץ ישראל", הוא מודיע, "ואני חייב לומר לך שהייתי לאחרונה בארץ ישראל. בזמן שהייתי שם נסעתי באוטובוס של אגד. כיום יש אוטובוסים מהדרין. באוטובוס ראיתי איש יושב ליד אשתו, ואמרתי לו 'אדוני, האוטובוס הזה הוא מהדרין'. הוא ענה, 'אני מקיים מהדרין מין המהדרין - נר, איש, אובייסו...'".

אחרי עוד כמה בדיחות, ר' פנחס מחליט שהקהל צחק מספיק. במעבר לכוכבים בתנ"ץ המצווה הזה, הוא מוציא מכיסו פתק קטן ובו הפרטים הטכניים על החס"ן, הכלה ומשפחותיהם. לצלילי "צמח לנפשי" הוא חוט ביד רמה שטיח של פוסקים, דברי שבח, ביטויי געגוע ורגש וסיפורי זכיותיהם של אבות צדיקים.

ובר מוציא את הרגשות מהקהל שלו. המאזינים האדישים והאפתיים ביותר מתרגשים עד דמעות משיריו. לפעמים הוא מדלג מנגינה אחת לאחרת, ואז חוזר לראשון. בנקודות מסוימות, הוא מחבר פיסות חזניות עמוסות רגשות בשיריו.

וכל הזמן ר' פנחס בשליטה מוחלטת בקהל שלו. אף אחד לא מוציא מילה. בכניסה לאולם מופיעים כמה צעירים. לא חברים ולא קרובי משפחה, הם נמשכו לפלאי הקול של ר' פנחס ובר, כמו פרפרים לנורה.

אחר כך הוא יספר לי שלמרות פניו הסטואיות, הרגש שלו מתחת לפני השטח חי ופועם. "יש לי חוק ברזל: אי אפשר לעורר רגשות אצל אחרים אלא אם כן אתה מרגיש את זה בעצמך."

נר, נשמה הייתה פעם אישה מרוסקת, בטראומה שחייה נהרסו על ידי השואה. בנה, אהבת חייה, נחטף מידיה על ידי החיות הנאציות. היא מעולם לא שכחה את ילדה היקר. היא עברה את המחנות, היא שרדה אקציות, היא חוותה צעדות מוות, היא הובלה במכונית בקר בזמן שאנשים אחרים נפלו סביבה כמו זבובים - עד שלבסוף שוחררה על ידי בעלות הברית והגיעה לארצות הברית, שבורה והרוסה, שלה. נשמה קרועה לגזרים.
בכל ערב שבת, כשהיא הדליקה נרות, הייתה מוסיפה נר אחד קטן לזכר ילדה היחיד. מדי שבוע, בעודה עומדת מול הנר הדולק, שראתה רק מבעד לאובך של דמעות, הייתה נזכרת בילדה.

פעם אחת, בעודה מתבוננת בלהבה המרצדת שבה פניו של בנה נראו כאילו משתקפים, הופיעה לפניה דמותו של גבר מבוגר. "אסור להדליק נר לאדם שחי", אמרה לה המראה.

ביום שישי שלאחר מכן הלכה ניצולת זו מהמחנות לרכוש נרות להדלקה לזכר בנה, שנלקח באקציה לגורל לא ידוע. לקוח אחר בחנות בהה בה זמן רב. מבטיהם ננעלו, והאישה התעלפה במקום. זה היה הבן שלה!

הסיפור האמיתי הזה מסופר בשירו של ר' פנחס ובר "לכתלה". השיר זכה לפופולריות בכל בית דין חסידי. רבים משתמשים בלחן למעבר ממקומה, בקדושת השבת. בכל שבת שרים חסידי טושר את מילות השיר עבור הרבי שלהם.

ולמרות שר' פנחס יצר שירים רבים, הוא מודה שהפנינה הזו היא החביבה עליו אישית, מנבא בביטחון שהיא תישאר פופולרית לדורותיה.
באשר ל"ראקהיים", שנחשב פעם ללהיט הגדול בכל הזמנים וכיום כמעט ולא נשמע, הרב פינקי מפגין את אותו ביטחון עצמי, מהול במנה של חוויה מרה-מתוקה: "ככה זה עם מוזיקה. לפעמים שיר עולה ולפעמים יורד. 'ראהיים' יחזור."

על המקלדת תהליך היצירה יכול להיות מתסכל עבור מלחינים ואמנים. קשה לפקוד השראה. אבל לרבי פינקי היה מזל יוצא דופן בהקשר זה. "בדרך כלל מגיעים אליי ניגונים כשלקוחות מזמינים." ר' פנחס מתאר כיצד נוצרים שיריו. "בא זמר ומבקש שיר, ואני אומר לו שראיתי עכשיו מדרש או פסוק מסויים ואני מרגיש שאני יכול לעשות ממנו ניגון הארציג'י, מנגינה מרגשת, או ניגון שנל, צום- מנגינה בקצב. אני מזמין את הזמר להצטרף אלי למקלדת. אם אני מרגיש 'חם', המנגינה תצא מאוד רגשית ומרגשת. אם אהיה במצב רוח עליז, זה יהיה שיר שמח”.

יחד עם יצירותיו החסידות האותנטיות, הרפרטואר של ר' פינקי ובר כולל מספר יצירות עכשוויות יותר, מסוג המוזיקה שאליה רוקדים בוכורים צעירים בנפש רוח סביב חסן. במילים אחרות, שירים שלא היו שרים בטיש. מה מביא אותו לסגנונות האלה?

"רוב החיבורים שלי הם בסגנון חסידי אותנטי ומסורתי", הוא מבהיר. "יש כמה יוצאי דופן, אבל באופן כללי, אני מנסה לשמור על החותם החסידי גם על אלה. בעולם אידיאלי, הייתי נצמד אך ורק לסגנון הישן - אבל זכרו, אני מלחין שירים לפי הזמנה. אני נותן מענה לכל זמר ועונה לסגנון הבחירה שלו. ובכל זאת, גם כשאני יוצר מנגינה עכשווית יותר, אני מקפיד להלחין לחן שרק מעט מודרניזציה, כדי לאזן את הרוחות הזרות הנושבות.

“אני מקבל עידוד כשאני הולך לחתונה ומגלה שכל השירים החדשים והמקפיצים שחשבנו שיהיו להיטים פשוט לא מעניינים אף אחד. גם כשהם רוקדים את ההורה, אנשים בוחרים בימינו לשיר שירים מסורתיים יותר, כמו "צמח לך נפשי", "רחמנא דעני" ומנגינות ליובאוויטש קלאסיות - היימישה זאכן, חומר אותנטי".

כשהרבי פינקי פותח צוהר לעולמו של יוצר המוזיקה החסידי, הוא גם מצייר דימוי של לוח זמנים מפרך שמוכתב פחות על ידי השעון מאשר על ידי קצב שמחה לא מנוסח. "אנחנו בעסקי המוזיקה עושים את רוב העבודה שלנו בלילה. אני מסיים את יום העבודה שלי בשעה שתיים לפנות בוקר, לפעמים בשלוש, ולפעמים אפילו בשש בבוקר. אני ישן קצת, מתעורר בזמן לזמן קריאת שמע, והולך לבית המדרש ברחוב רודני, שם אני מעביר שיעור גמרא ל-30 איש. אחר כך אני חוזר הביתה, אוכל משהו, נח קצת ומכין את הגרמן שלי לחתונה של אותו ערב. אחר כך אני חוזר לבית הכנסת למנחה ולמעריב, ואחר כך אני מכין את השיעור שלי. בימי הקיץ הארוכים אני מוצא יותר זמן לשבת ולהלחין שירים חדשים”.

כמה, אני שואל, יעלה לי לרכוש אחד מהשירים האלה?

"לא הייתי אומר לך את זה אלא אם כן היית באמת רציני", הוא אומר. "אגיד רק דבר אחד: המחירים לא גבוהים מדי, כי למרבה הצער הזמרים מרוויחים מעט מאוד היום".

עם כל כך הרבה זמרים, כל כך הרבה שירים, ואין הרבה כסף, האם יש יותר מקום להתפתחות בז'אנר? "יש כיוונים שזה יכול ללכת", אומר הרב פינקי, "אבל אף אחד מהם לא נמצא בתחום הלא-יהודי. יש מי שניסו לדחוף את המוזיקה החסידית לכיוון הזה, ואני שמח שהתנועה נעצרה. כיום אנו עדים להפך. אני מרגיש שאנשים חוזרים לצורות המוזיקה המקוריות".

לגוש קטיף זה חודש אב תשס"ה, ממש לפני פינוי בית הכנסת בנווה דקלים, גוש קטיף. כל הרגשות העוצמתיים שהעולם יכול להכיל מתרוקנים אל המקדש ספוג הדמעות. כ-1,500 צעירים יושבים צפופים על הרצפה, מייללים ובוכים. החולצות הכתומות שלהם קרועים, ולבם נמחץ. הציונות שלימדו אותם קורעת אותם לגזרים. מדינה שלמה צופה באירועים המתרחשים ביישוב הזה באימה.

זמזום רך נשמע מאיפשהו. "תפילה לעני כי יעטופ", מתחיל לשיר תלמיד מישיבת מרכז הרב בירושלים. חבריו, היושבים במעגל סמוך, מצטרפים. החדר מלא הצער הופך במהרה למדורה יוקדת, שואגת ברגש: "השם, שמע את תפילותיי, תן ​​לצעקתי לבוא אליך. אל תסתיר פניך ממני ביום צרתי..."

עם הזמן נודע השיר הזה כשיר הנושא של ההתנתקות מגוש קטיף. גם היום, בכל התכנסות של המגורשים ובכל אירוע לזכר הגירוש, שרים את השיר הזה; התמונות והתחושות חוזרות ומציפות.

באותה תקופה יוצר השיר נקרע בין החשקפות שלו, רגשותיו ומחשבותיו.

הגולים מגוש קטיף לא העלו בדעתם בחלומותיהם הכי פרועים שהאיש שאחראי ליצירת השיר הוא חסיד סאטמר שמתנגד נחרצות למפעל ההתיישבות והציונות היא אימה עבורו. איך הרגיש הרב פינקי ובר כששמע שפליטי גוש קטיף מביעים את רגשותיהם מהבגידה הציונית באמצעות שיר שהלחין?
התשובה של הרב פינקי ובר מסובכת וקרועה. הוא משלב חמלה כלפי הגולים עם רחמים על רגשותיהם הציוניים וציטוטים נוקבים מפולפלים באנלוגיות, חלקם מספר ויואל משה. עם זאת, מאוחר יותר הוא מבקש למחוק את תגובתו המלאה מהתיעוד.

לפרוטוקול, הוא אומר, "בכיתי איתם. הם בכו על ההתנתקות, ואני בכיתי על הפילוסופיה שלהם".

לפני שנפרדים, ר' פנחס מציע לי ספר שחיבר בשם מיליבא לפומה (מלב אל פה). הספר בן 542 העמודים, העוקב אחר סדר פרשיות התורה ומצטט מיצירות דרוש וחסידות - מתורות האמוראים ועד לרעיונות חדשים שפותחו - כתוב בשפה ברורה וזורמת, כיאה למלך הפסוקים של אמריקה. ספרו של ר' פנחס, שפורסם לפני שנתיים וזכה בהסכמת גדולי תורה של אמריקה, מדגים שיותר משמוזיקה היא פרנסתו, התורה היא חייו.

בסוף הספר, בחלק המוקדש לחידושים בנושא סוגיא, מקדיש ובר פרק ארוך לנושא "הסוגיות וההלכות של השיר והמוזיקה". הפרק מתחיל ב"חכמת המוזיקה", ור' פנחס מצטט את ר' ישראל משקלוב, מתלמידי הגאון מווילנה, שכתב שהגאון בקי ב"חכמת המוזיקה", וכי הוא "שיבח אותה. מְאוֹד."
אניני מוזיקה טוענים שמלבד כישרונותיו לבדג'נוס ולהלחנה, השירים שלו מקבלים חיים משלהם כשהוא הזמר. למה רבי פינקי לא יקליט את העבודה שלו?

"אתה לא האדם הראשון ששואל את השאלה הזאת," הוא מחייך בצער. "למרבה הצער, פשוט אין לי את הזמן שייקח להקליט אלבום. ביום שאחליט לעשות את זה, אציב את הרף גבוה מאוד עבור עצמי”.

לעת עתה, הרב פינקי מבלה את ימיו בבית המדרש, במקלדת שלו, או באולמות החתונות הרבים שבהם הוא מבקר. תפילתו האישית נשארת בעינה, לא משנה המקום או הקהל: "שאביא שמחה ורגש לכמה שיותר אנשים". —

מאמר זה היה זמין במהדורת השבוע שעבר של מגזין משפחה. למאמרים נוספים, בקר בדוכני העיתונים שלך כדי לבחור את מגזין Mishpacha או בקר ב- Mishpacha.com .